la miserable abundancia

VIVIR NO ADMITE APLAZAMIENTOS

Month: November, 2014

Basta de complicidades con Israel, es el momento del boicot

Basta de complicidades con Israel, es el momento del boicot.

 

internacional”, afirman los autores

El 2 de julio, de madrugada, el adolescente jerusalemita Mohamed Abu Khdeir fue secuestrado, torturado y quemado vivo por colonos israelíes en venganza por el secuestro de tres jóvenes colonos israelíes que, dos semanas más tarde, fueron encontrados muertos.  Desde entonces, el castigo colectivo contra la población civil en Gaza y los asesinatos en Cisjordania, las detenciones ilegales masivas, los miles de heridos y la colonización se han intensificado más si cabe. 727 palestinos encarcelados, 2.205 muertos, 110.000 personas desplazadas y sin hogar, 18.000 viviendas destruidas… Palestina es una tierra sembrada de números. Cifras que nunca reflejan la desposesión y el desamparo que siente la población palestina ante una tragedia que se repita una y otra vez, en cada ocasión, con mayor intensidad.

El mundo parece haber comprendido la dramática situación de la tierra menguante de Cisjordania y Gaza, que arde desde hace más de 67 años bajo el fuego del colonialismo y la ocupación militar. No hay que ser un lumbreras para ver que, tras 20 años del proceso de Oslo, el mapa territorial ha cambiado, la colonización ha irrumpido en cada centímetro de tierra palestina y la soberanía es un deseado tren sin vías ni destino. Pero no nos engañemos, la cascada de reconocimientos del Estado Palestino, sin fronteras reconocidas, soberanía plena, ni compromiso de los promotores para plazos de concreción, no nos engañemos, es un paso anclado en la estrategia global de Oslo y sus consensos, y puede terminar significando otro balón de oxígeno para Israel.

Los israelíes lo saben. Los palestinos también. Nuestros gobiernos también. La Autoridad Nacional Palestina (ANP), lo sabe. El presidente de la ANP, Mahmoud Abbas, afirmó hace unos días: “Estamos listos para gobernar sobre el 22% de la Palestina histórica”. Algo que hasta los análisis más optimistas dudan. Nadie debe esperar que el reconocimiento del Estado Palestino vaya a acabar con la ocupación militar y el asedio sobre Gaza, la colonización de Cisjordania, donde viven ya más de 700.000 colonos o con el orquestado sistema de apartheid racista con carreteras, autobuses, servicios sociales y sistemas legales segregados. Son necesarias respuestas valientes al crítico momento que vive el pueblo palestino y esa respuesta pasa, inexcusablemente, por la campaña global, no violenta y antirracista, del Boicot, las Desinversiones y las Sanciones (BDS) como medida de presión hasta hacer que el Estado de Israel se avenga a respetar los Derechos Humanos y la legalidad internacional.

La sociedad civil internacional debe apoyar sin fisuras la legítima lucha de un pueblo oprimido a vivir en igualdad, justicia y libertad de la misma forma que necesita que sus gobiernos sancionen las prácticas ilegales y aíslen al régimen de apartheid establecido por el Estado de Israel como se hizo en su momento con Sudáfrica. Por eso, hoy más que nunca, es imprescindible exigir el fin de la complicidad de gobiernos e instituciones internacionales, terminar con estos gobiernos que encubren la limpieza étnica, los crímenes de guerra y lesa humanidad en Palestina e incluso comercian con los responsables de esos actos.

Por ejemplo, la Unión Europea sigue manteniendo un Acuerdo de Asociación Preferencial con Israel, del que es su principal cliente, pese a que éste viole de forma flagrante el artículo 2 del mismo Acuerdo que condiciona su vigencia al respeto estricto de los derechos humanos. De la misma forma, el Gobierno de España y muchos de nuestros gobiernos regionales (como la Generalitat Catalana, la Junta de Castilla y León, la Generalitat Valenciana o la Junta de Andalucía), han cerrado recientemente acuerdos o iniciativas que contribuyen a la sensación de impunidad internacional y a la nula exigencia de responsabilidades y rendición de cuentas a Israel.

Tras tantas décadas de colonización y apartheid no podemos alegar ignorancia o incompetencia. Estrechar la mano de Alón Bar (embajador de Israel en España), mantener relaciones de cooperación militares, desarrollo armamentístico o seguridad, comerciar con armas “probadas en combate”, consumir productos y servicios “Made in Israel”, o participar en eventos culturales y deportivos orquestados para lavar la cara de este régimen de apartheid, significan un apoyo material a sus crímenes y violaciones del Derecho Internacional.

Es necesario cambiar a gobiernos e instituciones que premian en vez de sancionar esas violaciones del derecho internacional. Demasiados palestinos y palestinas han muerto ya en el altar de esa geopolítica. Demasiadas generaciones de europeos y europeas, de españoles y españolas, han visto cómo sus gobiernos estrechaban la mano con criminales de guerra como Ariel Sharon o Benjamín Netanyahu. Son necesarios otros gobiernos que respondan al apoyo cada vez más fuerte de nuestra sociedad a la campaña de BDS contra el apartheid israelí.

En la cocina de la diplomacia debe estar presente un ingrediente que ha sido olvidado hasta ahora: los derechos humanos. Conscientes de que cualquier acuerdo político sin este ingrediente será plato de mal gusto, la campaña BDS busca basar cualquier acuerdo en su cumplimiento. No habrá ninguna paz, y mucho menos justa, sin que los derechos humanos sean el marco de referencia sobre el que caminar. Es por ello que la iniciativa BDS demanda el derecho al retorno de todos los palestinos refugiados y expulsados de sus tierras, la descolonización de todas las tierras árabes ocupadas por parte de Israel, el desmantelamiento del Muro del Apartheid, declarado ilegal por la Corte Penal Internacional hace ya una década y el fin de las políticas de apartheid que sufren, especialmente, los palestinos y palestinas con ciudadanía israelí y los de Jerusalén Oriental.

La campaña BDS, nacida en 2005 de un llamamiento conjunto de la sociedad civil palestina, oenegés, sindicatos y diversos colectivos sociales, se ha convertido en una herramienta de sociedad civil a sociedad civil que los gobiernos deben apoyar con urgencia. La estrategia busca transmitir a la sociedad y el Gobierno de Israel el mensaje de que se ha acabado la patente de corso, de que ocupación, violación de leyes internacionales y crímenes de guerra no saldrán gratis nunca más. Es necesario reducir esa asimetría beneficiosa para la ocupación israelí, así como la falsa y perversa simetría entre ocupador y ocupado, impuesta en el terreno diplomático. Para ello, con la ayuda de todos y todas, se está ejerciendo la presión que deberían hacer nuestros gobiernos en vez de dedicarse a acaloradas declaraciones retóricas y tapar con dinero, ayudas y cooperación el estropicio humanitario que provoca su aliado.

Es necesario suspender inmediatamente el Tratado de Asociación Preferente UE-Israel, todo comercio de armas y colaboración en defensa, seguridad, investigación y desarrollo hasta que Israel cumpla con la legalidad internacional.

Ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo se suman al boicot comercial, cultural, deportivo y académico. Bancos y fondos de inversión deciden atenerse a las directrices europeas y retiran inversiones para evitar ser cómplices de una ocupación ilegal. La propia Unión Europea ha suspendido por la misma razón la importación de productos lácteos y avícolas. Incluso el Gobierno español ha suspendido temporalmente la venta de armas a Israel. Ayuntamientos, diputaciones y parlamentos autonómicos se han adherido al BDS. En nuestro país, con motivo del Día Internacional de Solidaridad con Palestina, la Red Solidaria contra la Ocupación de Palestina lanza el distintivo Espacios Libres de Apartheid Israelí e invita a ayuntamientos, comercios y empresas a sumarse a esta campaña ciudadana por los derechos humanos y nacionales del pueblo palestino.

El tiempo de las complicidades se ha acabado. Es el momento del boicot.

Grupo Pàmies Patacó por IAMANOL

Grupo Pàmies Patacó | Periódico Diagonal.

 

Grupo Pàmies Patacó | Periódico Diagonal

Grupo Pàmies Patacó
Por Imanol

Los Patacons, uno de los escasos grupos libertarios rurales, 
     en una Cataluña dominada por la guerrilla urbana.

  Partida dirigida por Ramón Roig i Recasesns “Patacó”, afiliado a CNT, natural del “mas Patacó” en las cercanias de Mont-ral en Tarragona, y en la que también encontramos a sus hijos Ramón y Fernando Roig Suñer, tres hermanos faistas de Reus, David, Joan y Miquel Pámies, Josep Oriol Tost “Pep Pastor”, Esteve Bové Roca,José García Garcia “Andaluz” y José Martín Menéndez “Capitá Pipes”. La partida llegará a contar hasta con 20 miembros, pero desconocemos los nombres restantes.
  El grupo recorrerá principalmente las zonas del Montsant y Prades, y la duración del mismo será desde la entrada de los nacionales en Reus y comarca hasta Enero de 1946 cuando morirá “el Patacó hijo” y “el Capitá Pipes”. Durante el año 40 será detenido José García, el 1 de Julio de1941 durante un enfrentamiento con los guardias morirá David Pàmies y su hermano Joan será herido y capturado, tras este incidente el grupo se separará, marchándose Miquel Pàmies que morirá en otro enfrentamiento el 23 de Agosto del mismo año. “Pep Pastor” desaparecerá hasta el 46 que reaparecerá con otro grupo guerrillero proveniente de las invasiones pirenaicas, en el intento frustrado del ataque contra el aeropuerto de Reus. El resto de la partida, durante su huida, aún tendrá tiempo de realizar un asalto en el “Mas Boronat”, en las cercanías de Riudoms.

Caseta del Llamp, lugar donde fue gravemente herido Ramón Roig.

    Según Carles Llauradó, las relaciones “el Patacó” con los guerrilleros venidos de Francia siempre fueron tensas, e incluso llegaron a dar la orden de matarlo, que no llegó a cumplirse gracias a su hijo Ramón. Gracias a la  información del mismo historiador, también sabemos que Esteve Bové, había muerto en un enfrentamiento con la guardia civil, aunque no tenemos noticias de la fecha.

  Referencia de La Vanguardia tras el asesinato de Joaquín
                              Juncosa. 1-3-1945.

   Mientras, “los Patacons” intentarán pasar desapercibidos, aunque Fernando será detenido y condenado a 30 años de cárcel el 8 de Agosto del 44, acusado entre otras cosas del asesinato de Pedro Juncosa Martorell, sucedido el 6 de febrero de 1944. También se acusa al grupo de la muerte  del alcalde de Cornudella Joaquín Juncosa Puig, quien solía fanfarronear de lo que les haría a “los Patacons”, pero no está totalmente probada su participación, (el grupo es también acusado del asesinato del falangista Camilo Morales Cortés, pero con el tiempo, se ha descubierto, que tanto el crimen de Pedro Juncosa, como el de Camilo Morales, fueron cometidos por un grupo de la U.N.E. que había entrado durante los hechos del valle de Arán). A su padre y hermano se unirá durante el año 45 José Martín “Capitá Pipes” ex capitán del ejercito republicano que pasará a tomar el mando del reducido grupo. El 24 de Enero del siguiente año mientras intentan abastecerse en los alrededores de Les Borges del Camp son sorprendidos por la guardia civil en la “caseta del Llamp “y durante el tiroteo es herido gravemente “Patacó padre” aunque conseguirá escapar. La gravedad de la herida le hará pedir ayuda, tras lo cual será denunciado y detenido. Tras los “interrogatorios pertinentes” acabará delatando la localización de los otros dos huidos que serán localizados el 26 del mismo. Un brigada acompañado de otros nueve guardias y utilizando de escudo al “Patacó” conseguirá que se rindan, para aplicarles la ley de fugas pocos días después. Por su parte Ramón Roig i Recasens, será juzgado y posteriormente fusilado en las cercanías de Tarragona el día 5 de Febrero de 1948.

   El triste final de numerosos guerrilleros antifranquistas.

 
Fuentes: http://www.cornudellaweb.com/documents/mmartorell/maquis/maquis2002.html#_ftnref13
http://cornudellablog.cat/qui-va-matar-lalcalde-joaquim-juncosa-puig-1221945/
 
El Patacó, una figura significativa de la resistencia tarragonina (1939-1948) (Carles Llauradó)

Carlos de Castro: Y ¿qué, si colapsa la Civilización? | Última llamada (Manifiesto)

Carlos de Castro: Y ¿qué, si colapsa la Civilización? | Última llamada (Manifiesto).

Última llamada

 

(Nuevo artículo de Carlos de Castro Carranza para nuestro blog hermano en ElDiario.es.)

Hace justo 22 años más de la mitad de los premios Nobel de ciencias y con ellos unos 1700 científicos de todo el Mundo firmaron un manifiesto no muy diferente al de Ultima Llamada. Lo denominaronAdvertencia a la Humanidad. Estas eran algunas frases de aquel texto:

Los seres humanos y el mundo natural están en camino de colisión. Las actividades humanas hacen mucho daño, a menudo irreversible, sobre el medio ambiente y sobre fuentes de recursos naturales críticas. Si no se revisan, muchas de nuestras prácticas actuales ponen en serio riesgo el futuro que deseamos para la sociedad humana y los reinos animal y vegetal, y pueden alterar el mundo vivo de tal forma que seamos incapaces de sostener la vida en la manera que la conocemos ahora. Se necesitan urgentemente cambios fundamentales si es que queremos evitar nuestro presente camino de colisión…

No disponemos de más de una o unas pocas décadas para revertir los peligros que ahora tenemos si queremos evitar que el progreso de la humanidad quede enormemente disminuido

Si nuestros científicos tenían razón, entonces e tardi… Adio del passato (como diría Violetta en la Traviata), pues ya han pasado “una o unas pocas décadas”, y desde entonces se han acumulado las evidencias hacia el lado pesimista (caos climático, pérdida de biodiversidad, crisis energética, aumento de la desigualdad humana y un largo etc. lleno de nuevas y desagradables sorpresas). En vez de frenar y girar el volante del coche de Thelma y Louise hemos apretado aún más el acelerador, y el precipicio resultó ser el del Gran Cañón del Colorado.

Me gustaría hacer un ejercicio invitando al lector a que se sitúe en este como si: Como si el Colapso de esta Civilización fuera inevitable. Confesaré que en ese como si llevo situado más de dos décadas y desde hace una década es el único como si que no descarto inmediatamente (qué remedio cuando mi investigación científica es básicamente trabajar críticamente, informe tras informe, sobre esos temas); así que permítame ayudarle a situarse en el Colapso en my way.

La caída de una civilización y el surgimiento de otras es un proceso tantas veces repetido en la Historia de la Humanidad que, pese a su drama local y temporal, parece casi un proceso “natural”. Es lógico dramatizar y asustarse con la desaparición de la civilización propia. Y más si esta se anuncia rápida: durante las décadas de este siglo, empezando desde YA. Además, al ser pocos los pueblos que no tienen nuestros imaginarios colectivos —véase el ejemplo de Jorge Riechmann sobre Bután o recuérdese a los bosquimanos—, puede decirse que nuestra Civilización es Global. Así que por primera vez en la historia colapso implica más de lo habitual. Da igual en ese sentido que uno sea un ciudadano más o menos privilegiado de un país europeo, o que viva en la Habana, San Paulo o Pionyang, o que esté “montando” el Estado Islámico en el antiguo Iraq o que esté luchando contra el Ébola en Liberia. Todos compartimos en mayor o menor grado imaginarios colectivos, mitos culturales y estructuras comunes, dos de ellas son el patriarcado (el machismo, vaya) y el progreso material tecnológico (ni los “medievales” islamistas radicales prescinden de hacer sus vídeos inhumanos o hablar por el móvil, y menos aún prescinden de la tecnología de las armas o de vender petróleo en el mercado negro).

En fin, todos vivimos en estructuras de desigualdad consustanciales a nuestra Civilización (no reformables sin cambiar de raíz nuestra cultura y por tanto la propia Civilización), sencillamente porque la definen; desigualdades que a escala Global pasan de hirientes:

  • la desigualdad de género
  • la desigualdad económica (y política y social)
  • la desigualdad con la naturaleza

Desigualdades que se resumen en la desigualdad de Poder y la voluntad de ejercerlo desigualmente.

Esas desigualdades hacen que, desde el punto de vista emocional y filosófico, el fin de nuestra Civilización se previera ya por sensibles artistas y filósofos hace más de un siglo. Desde hace relativamente poco (cuatro o cinco décadas) —¡cuánto hemos tardado!— la razón científica se une a ellos con la única ventaja de la certeza que dan los números. Pues bien, cuando uno está mentalmente en la inevitabilidad del Colapso uno se pregunta: Y ¿qué?

Vale que ha sido una Civilización que ha creado la 9ª sinfonía de Beethoven y la teoría del Big Bang. Y valen muchos otros “avances”. Pero ha sido y es a costa de tantos desgarros humanos y no humanos que bien podríamos gritar con alegría: ¡La Civilización ha muerto! ¡Viva la Civilización! Pues la mayoría queremos (es consustancial también al ser humano) una Civilización en equidad que no discrimine por sexos, en la que la brecha ricos-pobres se reduzca, y en el que la guerra hacia la biosfera se convierta en amor. Hoy sabemos (algunos pocos) que no va a ser desde esta Civilización, pues son las desigualdades que ésta ha creado las que están acabando con ella. La reforma, cualquier reforma, no solo llega tarde, es que resultó que era imposible.

Las próximas décadas van a ser las de una disminución profunda del “Progreso” material de la humanidad, con todas sus implicaciones. El fin de Civilización va a suponer guerras regionales y quizás mundiales por “recursos naturales” o estupideces varias, pandemias incontroladas, hambrunas, intentos neofeudales de los poderosos de turno (esto es importantísimo, pues veremos cómo el poder luchará con todas sus armas —ya lo está haciendo por ejemplo nuestro gobierno— para mantener la Civilización (y sus desigualdades) a toda costa, lo que profundizará el colapso-), disminución de la población en miles de millones respecto al máximo histórico, abandono de residuos a su albur (¿a quién se le ocurre dejar gases de efecto invernadero que subirán el nivel del mar durante milenios?, ¿a quién se le ocurre dejar residuos radiactivos y centrales nucleares peligrosos durante 100.000 años?, ¿a quién se le ocurre perturbar y distorsionar la Historia natural de la vida —¡la 6ª extinción masiva!— durante millones de años, cuando era obvio que esta civilización no iba a sobrevivir más que unas centurias?). Tragedia, muchas tragedias que no evitaremos muchas veces, por muchas heroínas anónimas que surjan y que, sin duda, necesitaremos.

Lo cierto es que el drama puede dar lugar a la catarsis. El colapso dará lugar a nuevas civilizaciones que ninguno llegaremos a conocer. Y ¿qué? Seamos generosos con los bisnietos de nuestros bisnietos. Paciencia. En esas nuevas civilizaciones, serán necesarios, más que nunca, esos sentimientos, filosofías, movimientos políticos y sociales, espiritualidad y humanismos que llevamos intentando muchas décadas precisamente para evitar aquellas desigualdades que nos han conducido al borde del acantilado (tecnologías frugales, ciudades en transición, objeción de conciencia, 0,7%, 15M, y ese largo etc. de “ismos”: pacifismo, feminismo, ecologismo, anarquismo…). De hecho, es nuestra responsabilidad ser optimistas hacia ese futuro, o ni siquiera habrá ningún futuro.

Por mi parte sí me gustaría que “El Oráculo de Gaia”, Gödel, Escher y Bach y la teoría cuántica sobrevivieran en esas civilizaciones, y lucharé por ello pacíficamente. Y, sobre todo, que aumentase la capacidad de compasión, solidaridad y amor durante el colapso, la posterior transición y finalmente el surgimiento de aquellas culturas y humanos de las civilizaciones del futuro. Y si el lector es como el dibujo animado, aún inconsciente de que está flotando encima del barranco, ya se dará cuenta, como pasa siempre. Y si el lector cree saber que aún estamos a tiempo de frenar, y soy yo el que me equivoco (y conmigo muchos científicos), supongo que en todo caso estará de acuerdo con que logremos aumentar la capacidad de compasión, de solidaridad y de amor.

El viaje al Sur de Agustín Gómez Acosta

El viaje al Sur de Agustín Gómez Acosta | últimoCero.

 

El viaje al Sur de Agustín Gómez Acosta | últimoCero

Juan Carlos Valle, Karlotti, durante su intervención. Foto: Gaspar Francés

Juan Carlos Valle, Karlotti, durante su intervención. Foto: Gaspar Francés

El viaje al Sur de Agustín Gómez Acosta

Excamaradas del PTE, compañeros de CGT y amigos recuerdan al activista fallecido en Cádiz

 

El viaje al Sur de Agustín Gómez Acosta

Excamaradas del PTE, compañeros de CGT y amigos recuerdan al activista fallecido en Cádiz

últimoCero

Valladolid

:: Jueves, 13 de Noviembre de 2014 ::

Agustín Gómez Acosta -‘Agus’- ha sido recordado en Valladolid, al mes justo de su fallecimiento en Cádiz, por sus excamaradas del PTE, compañeros de CGT, amigos y familiares que no olvidarán al activista social, que evolucionó del maoísmo al anarcosindicalismo enarbolando una misma bandera: su pasión en la lucha, su firma compromiso, su entrega, su inquebrantable honestidad…

PTE, JGR, CGT, El Garbanzo Negro, Comité Anti OTAN, Radio Karibu, MOC, Insumisión, Bases Fuera, Palestina, Magreb Libertario, Chiapas, Brigadas Amarillas, Dos Orillas, Radio Iris, Escuela, Teatro, La Bici, Kaos, El Cafetín… son más que palabras escritas en el cartel de la convocatoria del acto, realizado por Javi (Impresiones Deleznables). Son parte de la vida de ‘Agus’ y de la  mayoría de los reunidos en el Ateneo Republicano en la tarde noche de ayer miércoles. O si se prefiere: “Mil batallas y mogollón de batallitas juntos”.

Juan Carlos Valle (Karlotti), compañero de Agustín desde el pupitre escolar, dibujó el paisaje -y paisanaje- del Valladolid gris de los años 70, en el que compartieron batallas políticas contra la dictadura desde un piso de la calle Democracia -paradojas de la vida- y posteriores experiencias más lúdicas.

Gonzalo Tejerina (Guaje) recordó algunos momentos vividos en la misma época junto a Agustín, cuando eran estudiantes de la facultad de Medicina y Filosofía y Letras, respectivamente.

Avelino Mata y Félix Sierra rememoraron las primeras luchas compartidas por una educación pública en Valladolid, Aranda de Duero… Y Julio Isla narró su enriquecedora experiencia en ‘El Garbanzo Negro’, Radio Karibu, Comité Anti OTAN … a la que también se refirió Antonio Carretero (Karter) en su particular retrato del homenajeado, al que definió como “un nómada” en viaje hacia el Sur, de donde había llegado a Valladolid y a donde regresó.

Los testimonios de los escritores Miguel Casado y José Luis Cancho fueron leídos por Tito Hermosa y Enrique Miralles, los cuatro compañeros de Gómez Acosta.

“Entonces ahuyentábamos la niebla con nuestro aliento e intentábamos siempre lo imposible; no había confusión en lo que hacíamos.  Marx, entre otros, nos guiaba (…) Bastaba una mirada para reconocernos. Era una forma de ser y de estar. Y aquí estamos, aquí seguimos”,  escribió Cancho, quien recordó además de Agustín, a Fernando Urdiales, Jesule Castro, Nazario Aguado… “Como era de esperar, muchos, acaso los mejores, han quedado en el camino”, dijo.

Juan Ignacio Miralles (Licas), rodeado de los miembros de La Ventanita -Olga Mansilla, Carlos Pinedo y Cristina Vallejo- y de Javier Semprún, Maria José Pelayo, se sobrepuso al dolor por la marcha de su amigo y cerró las intervenciones, después de que  Margarita, primera compañera de Agustín, acompañada de su hija Iris y dos de sus nietos, agradeciera la organización del acto. En sus palabras hubo una cierta crítica al que fuera su compañero por su total entrega a sus ideales políticos en detrimento de la familia, a la vez que expresó palabras de cariño y reconocimiento para Milouda, última compañera de Agustín, que lamentó no poder estar “en el recuerdo a  mi amado Agus”.

Las intervenciones, precedidas de imágenes de Gómez Acosta, fueron intercaladas con pasajes musicales a cargo de Al Phi Kid, que rapearon en homenaje a ‘Agus’ ; Berni (cante) y Juguillos (cajón) hicieron unas alegrías de la Bahía de Cádiz, y Benito ‘El Gaiteiro’, que en esta ocasión cambió de instrumento para interpretar acompañado de un rabel ‘Cantos a la guerrilla’, poemas escritos  por los maquis ‘Cachupa’, ‘Pujalante’ y ‘Sevilla’, en el campamento del Arroyo del Matuxu en Peñamayor (Asturias, 1939).

Del Ateneo, muchos de los asistentes, acabaron en La Bici, una de las escalas obligadas de Agustín siempre que regresaba a Valladolid.

Que la tierra te sea leve

Agustín Gómez Acosta, que había nacido en Melilla, era secretario general de la Federación Comarcal de CGT Cádiz; entre 2002 y 2006 había sido secretario general de CGT-Andalucía.

Ha sido un histórico militantes de movimientos sociales y de la causa antimilitarista, además de coordinar las relaciones internacionales de CGT con el Norte de Africa y Magreb.

Miembro activo del sindicato de enseñanza de Cádiz, recientemente jubilado. Su desaparición repentina  ha supuesto una enorme pérdida como lo atestiguan las muestras de reconocimiento no solo del mundo libertario; también del SAT, IU… y llegadas desde Portugal, Francia, Italia, Marruecos, etc.

Gómez Acosta militó en el PTE en Valladolid en los primeros años 70 hasta la disolución del partido a principios de los  80. Durante una época estuvo en Cantabria. Fue profesor en varios institutos de Valladolid y en Aranda de Duero, así como en Castuera, desde donde prosiguió su viaje al Sur, aunque puntualmente retornaba a la Meseta para visitar a sus amigos, que eran muchos. Ayer, el presentador del acto, dijo: “Hoy, un mes después del 12 de octubre de 2014, en el que sentimos un fuerte dolor, debo decir que es muy bonito tener amigos que no mueren”.

Compañero y amigo Agustín. Que la tierra te sea leve.

http://www.ultimocero.com/articulo/el-viaje-al-sur-agust%C3%ADn-g%C3%B3mez-acosta

BREVE HISTORIA DE LAS REVOLUCIONES. | Traficantes de Sueños

BREVE HISTORIA DE LAS REVOLUCIONES. | Traficantes de Sueños.

BREVE HISTORIA DE LAS REVOLUCIONES. | Traficantes de Sueños

 

BREVE HISTORIA DE LAS REVOLUCIONES.

De la Comuna de París a la toma de las plazas.
Del 24 de noviembre al 22 de diciembre de 2014 (En preparación)

Las revoluciones de todos los tiempos se han mirado en sus antecedentes inmediatos con la esperanza de aprender las lecciones de la historia.

A día de hoy caminamos por un proceso de profunda transformación política, de cambio de época. La revolución de las plazas, el 15M y el nuevo ciclo de asalto institucional nos sitúan ante la posibilidad de una transformación política sin precedentes desde la Transición.
Quizás el tiempo o la distancia no permitan extraer de otros momentos históricos deducciones directas sobre lo que se debe hacer en el presente,  pero sí pueden plantearnos algunas preguntas que, bien entendidas, nos puedan ayudar a resolver algunos problemas actuales.
En este curso haremos un repaso por algunas de las grandes revoluciones europeas. El paso de la época feudal al capitalismo, la Comuna de París, la Revolución Rusa, la Revolución española de 1936 y los mayos del 68 nos servirán para pensar nuestro presente.
Finalmente tomaremos el caso de las revoluciones presentes, la toma de las plazas y el 15M como disparador para debatir sobre las revoluciones del presente en las plazas, en los usos tecnopolíticos y en las posibilidades de transformación radical y completa dentro del contexto actual.
INSCRIPCIÓN
Inscripción de apoyo: 50 euros (Ver pdf)
Inscripción normal: 40 euros
Inscripción reducida: 30 euros (destinada a gente con ingresos muy reducidos y precarios)
Inscripción especial: 25 euros (destinada a gente que ha reaizado los cursos Psicoanálisis sin tapujos 1 y 2 o el curso Micropolíticas del deseo)
RELLENA LA FICHA DE INSCRIPCIÓN Pinchando aquí
MATERIALES: (por confirmar)

SESIÓN 1: LA REVUELTA DE LOS COMUNES. En los orígenes del capitalismo. Fecha: 24 de noviembre de 2014 a las 19:30

Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Embajadores, 35, Local 6)

Introduce: Isidro López (Observatorio Metropolitano de Madrid)

Presentación: La guerra de los campesinos en Alemania, la lucha contra los cercamientos y las diversas luchas sociales que llenaron los siglos XV y XVI fueron algunas de las señales de que un nuevo ordenamiento global del mundo medieval se estaba imponiendo por la fuerza. En esta primera sesión haremos un intenso recorrido por la historia del nacimiento del capitalismo y las luchas que llevó aparejadas.

SESIÓN 2: LA COMUNA DE PARÍS. Autogestión, poder popular y revuelta en el siglo XIX.

Fecha: 1 de diciembre de 2014 a las 19:30

Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Embajadores, 35, Local 6)

Introduce: Emmanuel Rodríguez (Observatorio Metropolitano)

Presentación: Los sucesos revolucionarios de 1848 son el primer fogonazo de los movimientos obreros y populares del siglo XIX, la seña de identidad de un nuevo imaginario social que puso en el centro a un nuevo sujeto político: los obreros. Junto a ello el ideario de un alzamiento revolucionario que diese el poder a los más desfavorecidos y desfavorecidas por la emergente Europa industrial. Dos claves revolucionarias de la época que encontraron en la Comuna de París su ejemplo práctico, la prueba de como podía llevarse a cabo.

SESIÓN 3: 1917 ¡LA REVOLUCIÓN DE LOS SOVIETS! Las luchas obreras y la cuestión del partido
Fecha: 8 de diciembre de 2014 a las 19:30

Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Embajadores, 35, Local 6)

Introduce: Julián Vadillo

Presentación: Si existe una revolución que haya tenido una trascendencia en el imaginario político del siglo XX esa es la Revolución Rusa. En esta sesión nos adentraremos en las razones, formas organizativas y debates que se impulsaron desde el poder de los soviets y el Partido Comunista.

Como material dejamos un curioso documental de Canal Historia, lo ponemos no por su total veracidad sino por ver las miradas que se proyectan desde un presente interesado hacia el pasado.

 

>
SESIÓN 4: 1936 ¡REVOLUCIÓN EN ESPAÑA! Colectividades y comunas en pie de guerra.
Fecha: 9 de diciembre de 2014 a las 19:30

Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Embajadores, 35, Local 6)

Introduce: Nociones Comunes.

Presentación: Suenan las sirenas de las fábricas. El alzamiento del general Franco al frente del ejército regular del norte de África provoca el alzamiento de las organizaciones obreras. Momento de insurgencia que tenía un doble objetivo, contrarrestar el levantamiento militar e implantar el ideario revolucionario que tan profusamente había trabajado el movimiento libertario desde 1868. 70 años de construcción de una utopía que se concretó en un nombre: el comunismo libertario.

 







SESIÓN 5: MAYOS DEL 68. Movimientos de transformación para una nueva política.
Fecha: 15 de diciembre de 2014 a las 19:30

Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Embajadores, 35, Local 6)

Introduce: Nociones Comunes.

Presentación: Quizás la más controvertida y diversa de las revoluciones, al fin y al cabo una época de luchas globales. Los mayos del 68 fueron la inauguración del mundo en el que vivimos. El capitalismo tuvo que reaccionar ante sus luchas, los movimientos sociales se cimentaron sobre aquellas experiencias y aún a día de hoy hay muchas imágenes distorsionadas de aquel momento tan crucial dentro de la historia del sigloXX.

SESIÓN 6: EL CICLO DE LAS PLAZAS. 15M, tecnopolítica y nueva gramática de la revuelta. 

Fecha: 16 de diciembre de 2014 a las 19:30

Lugar: Traficantes de Sueños (C/ Embajadores, 35, Local 6)

Introduce: Javier Toret (DatAnalysis15m).

Presentación: Redes ardiendo, mensajes de texto, voz, fotos, videos. La información, las consignas y las convocatorias corren de lado a lado por redes analógicas y digitales. Aquel 15 de mayo de 2011 lo cambió todo, sus consecuencias aún se pueden ver pero ¿cómo fue su proceso?¿qué se vivió en aquellos meses, qué forma tuvo? Son cuestiones que a día de hoy causan fuertes debates.

25 años después de los ocho asesinatos a sangre fría en la Universidad de El Salvador | Tam-Tam Press

25 años después de los ocho asesinatos a sangre fría en la Universidad de El Salvador | Tam-Tam Press.

 

 

25 años después de los ocho asesinatos a sangre fría en la Universidad de El Salvador | Tam-Tam Press

...

25 años después de la tragedia ocurrida en la UCA-El Salvador, donde el Ejército salvadoreño mató a seis jesuitas y a dos empleadas de la Universidad Centroamericana, la Fundación Segundo y Santiago Montes de Valladolid organiza una serie de actos en recuerdo de aquellas personas, verdadero Patrimonio de la Humanidad.

Por ISAAC MACHO

El próximo 16 de noviembre se cumplen 25 años del asesinato a sangre fría de media docena de jesuitas y una trabajadora y su hija en la Universidad Centroamericana, UCA, en El Salvador. Algunos testigos describieron a los matones como una treintena de hombres pertenecientes al batallón Atlacatl de las Fuerzas Armadas de El Salvador. En una crónica de hace unos años, Alberto Royo describía así el momento de la cacería humana:

“Al entrar en las instalaciones de la universidad, lo hicieron por el Centro Pastoral Monseñor Romero, contiguo a la casa de los padres Jesuitas. Con un tiro certero atravesaron, por el corazón, una fotografía de Monseñor Romero. Todos los sacerdotes se levantaron con el ruido. El día anterior, uno de los sacerdotes había ido a dormir a otra comunidad. Desde hacía días no estaba allí tampoco Jon Sobrino, que había ido a la lejana Tailandia a dar unas conferencias. De los ocho que componían la comunidad, estaban seis: el conocido teólogo de la liberación Ignacio Ellacuría y otros cinco, alguno de avanzada edad (Ignacio Martín Baró, el vicerrector de la UCA, Segundo MontesJuan Ramón MorenoAmando López y Joaquín López López, todos ellos españoles menos éste último, que era salvadoreño).

Estaban a medio vestir cuando llegaron a matarlos. Forzaron la puerta de entrada a la zona de los cuartos, en el piso de arriba. No conocemos qué palabras serían las últimas. Tampoco los últimos pensamientos, los sentimientos finales. Los sacaron a un pequeño patio. Allí los obligaron a tumbarse boca abajo en la tierra. Así los miró el mundo, en fotografías que recorrieron los periódicos y las revistas y en las que se disimula el horror de sus rostros desfigurados por las balas. Les dispararon a la cabeza con balas explosivas.

A dos de los jesuitas asesinados los arrastraron hacia adentro de la casa, dejando un reguero de sangre. No sabemos en qué momento doña Elba y Celina, su hija de 15 años, que ayudaban en la casa, lloraron o gritaron. Tenían que matarlas, no podían quedar testigos. Murieron abrazadas, cosidas a balazos, mientras los aviones y los helicópteros ametrallaban los barrios donde viven los pobres como ellas”.

Ahora, la Fundación Segundo y Santiago Montes, —creada en Valladolid hace 20 años por las hermanasCristina y Catalina, hermanas de Segundo y de Santiago—, quiere rendir un homenaje a quienes trabajaban denodadamente por llevar la paz al pueblo salvadoreño, así como educación y cultura a las gentes más débiles de aquella sociedad.

Con este motivo, del 11 al 16 de noviembre la Fundación ha preparado una variada programación de actividades entre las que destacan la presencia en Valladolid del magistrado de la Audiencia Nacional, Eloy Velasco. El titular del juzgado de Instrucción nº 6 de la Audiencia Nacional investiga desde hace 6 años el asesinato de los cinco jesuitas españoles por terrorismo, a instancias de la Asociación Pro Derechos Humanos de España y la organización estadounidense Center For Justice&Accountability con el apoyo de los familiares de las víctimas.

Velasco expondrá en una ponencia titulada La justicia y los mártires de la UCA, 25 años después la situación del caso, sobre todo, teniendo en cuenta que el juicio a los sospechosos ha sido una pantomima judicial y que en mayo de 2012 la Corte Suprema de Justicia de El Salvador denegó la entrega a España de 13 militares a los que Velasco reclamaba para su enjuiciamiento.

Otros de los invitados a estas Jornadas son el ex presidente de las Cortes y ex embajador en El Salvador,Fernando Álvarez de Miranda, y los periodistas Rosa María Calaf y Gervasio Sánchez. También acudirá a este 25 aniversario el diplomático Yago Pico de Coaña, ex director general de Iberoamérica y responsable de la representación española en las negociaciones de paz para El Salvador, así como Carlos Sánchez Reyes, ex presidente de las Cortes de Castilla y León, conocedor sobre el terreno de la labor de la Fundación Segundo y Santiago Montes en la ciudad Segundo Montes y en el departamento salvadoreño de Morazán.

Los actos conmemorativos comprenderán, igualmente, encuentros entre cooperantes y otras personalidades que compartirán sus experiencias en la zona y una ofrenda floral que todos los años, por estas fechas, tiene lugar en el monolito levantado por el Ayuntamiento de Valladolid a Segundo Montes e Ignacio Martín Baró. Una gala artística solidaria y tres exposiciones paralelas servirán para completar unas intensas jornadas que reivindican justicia a aquella masacre que hace 25 años segó la vida de 8 personas.

También la Universidad Centroamericana de El Salvador ha organizado, por su parte, un amplio programa en recuerdo a los seis jesuitas a base de conferencias, mesas redondas, representaciones teatrales, bibliografía, multimedia, cine y fotografía.

Aparecen, un momento antes de la presentación de las Jornadas, de izquierda a derecha: María Calleja, vicepresidenta de la Fundación Segundo y Santiago Montes; Agapito Hernández, diputado de Personal de la Diputación de Valladolid; Arancha Jiménez, coordinadora de las Jornadas; Carlos Sánchez Reyes (de espalda), ex presidente de las Cortes de Castilla y León, y Rosa Hernández, concejala de Bienestar Social del Ayuntamiento de Valladolid. © Fotografía: Juan A. Berzal.